Le cercle des vainqueurs

« ils combattront contre l'agneau, et l'agneau les vaincra, parce qu'il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi ».
Apocalypse 17. 14


Dimanche dernier, j'ai été édifié par le prêche de mon pasteur, M. Abbey ; il disait ceci : le danger viendra de l'intérieur, et l'ennemi t'attaquera sur ce à quoi ton âme est attachée, y compris la Loi de ton Dieu. Cette exhortation est tirée de Daniel 6, 5. Cela est corroboré dans la vie de plusieurs serviteurs de Dieu ; on a le cas de la tentation d'Ève avec le fruit défendu ; le cas d'Adam qui suivit les voies d'Ève par passion pour sa dulcinée ; le cas de Judas avec l'amour de l'argent et Jésus-Christ lui-même avec l'autorité des Écritures.

Bien aimé(e), ces serviteurs, à un moment donné de leur vie ont été confronté à un même test : la fidélité à l'Éternel. Pourquoi Dieu insiste tant sur la fidélité dans ses voies? La raison majeure est que la fidélité à l'Éternel est le bouclier par excellence contre les assauts répétés de l'ennemi. Pour nous chrétien(ne), dans les temps qui sont les derniers, il est primordiale de demeurer en Christ au risque d'agrandir le nombre de victimes de la séduction du Malin.

J'ai connu beaucoup d'échecs dans ma vie et je suis éprouvé dans plusieurs domaines de ma vie. Je ne connaissais pas forcément les raisons de ce fiasco jusqu'à ce le Saint-Esprit attire mon attention sur le passage ci-dessus et illumine mon esprit sur certaines notions de base du combat spirituel. C'est ce que je vais essayer en quelques mots de vous l'expliquer comme je l'ai moi-même reçu du Seigneur. Ce message sera très édifiant pour les personnes appelées à exercer au moins l'un des cinq principaux ministères.

Ce passage fait ressortir trois notions capitales pour mener le bon combat de la foi : ce sont respectivement le combat spirituel, le don du ministère et l'intimité avec le Seigneur.

1. Comment je définis le combat spirituel?

« ils combattront contre l'agneau et l'agneau les vaincra parce qu'il est le Seigneur des Seigneurs et le Roi des rois »

En lisant attentivement le texte, je comprends qu'il parle d'un combat qui aura lieu dans le futur et non celui qui a eu lieu à Golgotha ; c'est le temps employé pour exprimer les événements qui me pousse à affirmer cela. Pourtant, Jésus-Christ à la croix a dit ceci : «tout est accompli » ; pourquoi devons-nous encore combattre l'ennemi et en sortir vainqueur? En quoi sommes-nous impliqués dans une bataille apparemment spirituelle qui oppose Christ à Satan?

Lisons dans un premier temps 1 Co 15. 24-28 : « Après cela viendra la fin, quand il remettra le royaume à Dieu le Père, après avoir détruit tout empire, toute domination et toute puissance ; car il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. L'ennemi qui sera détruit le dernier, c'est la mort ; car Dieu a mis toutes choses sous ses pieds. Or, quand il dit que toutes choses lui sont assujetties, il est évident que celui qui lui a assujetti toutes choses, est excepté ». voici comment je comprends ce verset : Christ a remporté la victoire sur le plan spirituel et le spirituel domine le physique. Si vous remarquez bien, il est question de détruire et non de lier ou désarmer comme il en sera du diable pendant le millénium. C'est ce qu'exprime la parabole de l'homme fort. En d'autres termes, Christ a fait le plus difficile ; maintenant nous son Eglise, étant sur terre, nous avons la mission d'étendre cette victoire ou son règne sur la terre ; car n'oublions pas que Satan est le dieu de ce monde, mais les hommes sont les propriétaires légitimes (Ps 115. 16)

Voyons à présent deux versets tirées des Écritures ; ils répondent de manière explicite à nos interrogations. Ce sont Colossiens 1. 18 : « Il (Christ) est la tête du corps, de l'Église. » et 1 Corinthiens 12. 27 : «Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part ». Etant le corps de Christ, nous somme rattachés à la tête qui est le Christ lui-même. La victoire lui est assurée et celle-ci lui est reconnu du fait de son identité : Seigneur des seigneurs, Roi des rois. En d'autres termes, si la tête est sûr de gagner alors le corps aussi vaincra. Christ a remporté la victoire sur l'adversaire en sa chair et dans le domaine spirituel ; il a chassé le diable du ciel là où Dieu règne sans partage ; maintenant, c'est au tour de la terre de connaître ce combat (Apocalypse 12. 7-12). Le Psaumes 115. 16 ne dit-il pas : « les cieux sont les cieux de l'Éternel, mais il a donné la terre aux êtres humains ». aussi, Hébreux 2. 8 atteste cela : « tu as fait de lui maître de tout. Tu as placé toutes choses sous sa domination, si l'Écriture déclare donc que toutes choses ont été placés sous la domination de l'homme, cela veut dire qu'il n'existe rien au monde qui échappe à sa souveraineté. Actuellement, il est vrai, nous ne constatons pas encore que l'homme étend sa domination sur toutes choses ». Bien aimé(e), Christ est le seul homme parfait qui vit cette promesse de la domination ; il est le modèle pour tous ceux qui désirent suivre sa voie et hériter de cette promesse ; car elle ne s'attache pas à tous les hommes, descendants d'Adam, mais ceux de la lignée de Jésus-Christ (Romains 8. 19).

Nous devons demeurer dans cette victoire de Christ comme une armée d'occupation. Christ a prédit cette victoire sur Satan dans la parabole de l'homme fort (Luc 11. 21-22). Notre rôle est de résister au diable et non de le combattre frontalement parce que Christ l'a déjà fait. Oui, la résistance est une stratégie de combat.

Comparons un instant ces passages de l'Écriture, il y a beaucoup d'enseignements à tirer:
1 Pierre 5. 8 : « Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera »

Apocalypse 5. 5-6 : « Et l'un des vieillards me dit : Ne pleure point ; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé ».

Je suivais un documentaire à la télévision sur la vie des lions ; par ce canal, le Saint-Esprit m'a beaucoup enseigné. Deux lions qui ne sont pas issus d'une même source peuvent difficilement cohabiter, voire régner ensemble ; cela fait place à l'affrontement. Le vainqueur de ce combat est maître du territoire. Pour conquérir un territoire, un lion doit absolument détrôner l'ancien locataire ; à cette seule condition, il pourra s'acquérir les faveurs de la population en place et transmettre ses gênes aux descendants. A la croix de Golgotha, il y eu affrontement entre deux lions : Christ contre Satan. Christ est sorti vainqueur de ce combat, il a donc pu nous transmettre ses gênes, à nous ses descendants, par le processus de la nouvelle naissance, ce qui a occasionné l'apparition de l'Église. Le lion déchu ne peut que rôder aux alentour du camp, cherchant à dévorer les lionceaux sans défense et sans protection. Dieu soit loué! De ce lion vainqueur naquit un peuple ; c'est un peuple dangereux pour le camp ennemi. C'est ce qu'exprime Nombres 23. 24 : « C'est un peuple qui se lève comme une lionne, Et qui se dresse comme un lion ; Il ne se couche point jusqu'à ce qu'il ait dévoré la proie, Et qu'il ait bu le sang des blessés ». De quel peuple s'agit-il? Les juifs! Bien plus que cela , il s'agit des disciples de Christ ou le corps de Christ. En effet, l'Ecriture dit ceci en Romains 9. 6 : « car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël » et en Romains 2. 28-29 : « car ce n'est pas ce qui est visible qui fait le juif, ni la marque visible dans la chair qui fait la circoncision, mais ce qui fait le juif c'est ce qui est intérieur, et la vraie circoncision est celle que l'Esprit opère dans le cœur et non celle que l'on pratique en obéissant à lettre de la Loi. Tel est le juif qui reçoit sa louange, non des hommes, mais de Dieu ». Christ est le lion, donc l'époux (le lion protège le territoire et ses sujets) et nous chrétien(ne), nous sommes les lionnes, donc l'épouse ( nous partons à la chasse des âmes).

2.Qui sont les personnes impliquées dans ce combat et pourquoi?
« et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi »

Ce verset parle des échelons dans l'exercice du ministère ou le cheminement dans le ministère, plus particulièrement les dons du ministère dont parle Ephésiens 4 : « Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ ». En fonction de l'échelon dans le ministère, la victoire sur l'ennemi sera plus ou moins grande.

L'appel et l'élection : les prémices de la victoire sur l'ennemi
=> l'appel :
les mots « vocation » et « appel » viennent du verbe grec « kaleô » qui signifie appeler, faire venir (klêsis). Tant dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau Testament, Dieu appelle, c'est-à-dire invite ses enfants à le suivre (2 Timothée 1. 9). L'Eglise est maintenant le peuple constitué par l'appel de Dieu. Il est important de souligner que la vocation n'est pas seulement un appel au salut mais aussi au service. Citons les exemples de Moïse (Ex 3. 4) ; Esaïe (Esa 6. 8) ; des disciples (Mt 4. 18-21) et Paul (Ac 9. 3-20). Tous les chrétiens sont appelés à la fois au salut et à un service particulier. C'est ce que soulignent Pierre (1 Pi 4. 10) et Paul (1 Co 12. 7 et Eph 4. 7) en parlant des dons spirituels accordés à chacun pour un tel service.

Comment Dieu nous adresse-t-il son appel?

Dieu a appelé ses serviteurs à voix audible (par exemple Abraham, Moïse;Samuel) ou par l'intermédiaire d'anges ou d'êtres humains. L'appel peut aussi prendre la forme d'une conviction intérieure confirmée par les chrétien(ne)s, et éventuellement par les circonstances.

Qui est apte à être appelé par Dieu?

Jésus-Christ, comme Dieu, appelle qui il veut (Mc 3. 13) sans tenir compte de la condition sociale des appelés (1 CO 1. 26).

=> L'élection :
Nom grec eklogê =la décision pré temporelle par laquelle Dieu choisit délibérément, certains groupes ou individus pour les placer dans une relation spéciale avec lui-même, soit de responsabilité, soit de privilège.

Un élu (hébreux bahir, grec eklektos) = celui qui a été sélectionné, choisi ; c'est celui qui répond à l'appel de Dieu dans la foi et l'obéissance (Hé 11. 8). L'élection se caractérise par une libre décision dont le conseil souverain ne peut être modifié (Ps 115. 3).

Il y a beaucoup d'appelés (grec klêtoi) mais peu d'élus (Mt 22. 14). « Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d'entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience » (Col 3. 12).

Mon frère, ma sœur, si tu t'arrêtes à cette étape du ministère, la défaite face à l'ennemi n'est pas loin. En effet, les élus peuvent être séduits par le diable (Mt 24. 24-25). ce fut le cas de Adam et Ève qui ont été choisis par Dieu, n'empêche qu'ils ont échoués au test de la fidélité ; Judas d'Iscariot aussi a échoué au test de la fidélité alors qu'il était appelé et choisi par Jésus-Christ. Dans tous les cas, ces serviteurs de Dieu ont été séduit aux deux premiers niveau du ministère. 2 Co 11. 3 : « toutefois, de même que le serpent a trompé Ève par sa ruse, je crains que votre intelligence ne se pervertisse et ne s'écarte de la simplicité et de la pureté à l'égard du Christ ».

=> La fidélité :
Pro 20. 6 : « Beaucoup de gens proclament leur bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera? »
Pro 25. 13 : « un messager fidèle rend les forces au maître qui l'envoie. Il est comme la pluie qui rafraîchit en pleine chaleur ».

Ancien Testament (hébreux ' emounah, du verbe ' aman = tenir solidement, être solide, d'où être digne de confiance). C'est de ce verbe que découle le mot amen.

Nouveau Testament (grec pistis = foi, fidélité ; les deux idées étant étroitement liées);
La fidélité est un attribut de Dieu. La fidélité, c'est une foi persévérante envers lui et une conduite constante et loyale en toutes circonstances. La fidélité jaillit de la foi, dès lors que cette dernière est un engagement de l'homme entier par rapport au Christ entier, dans un attachement exclusif, définitif et sans réserve. Les fidèles selon le dictionnaire divin, c'est ce les personnes qui peuvent s'exprimer comme en Romains 8. 35-37 : « qui nous séparera de l'amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée? Selon qu'il est écrit : c'est à cause de toi qu'on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie. Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous aimés ».

Il ressort de cette étude que les vrais combattants selon le Seigneur sont les disciples fidèles à Christ. La vie de Daniel nous enseigne sue ce sujet. Da 6. 4 : « mais ils ne purent trouver aucune occasion, ni aucune chose à reprendre , parce qu'il était fidèle , et on n'apercevait chez lui ni faute, ni rien de mauvais ». La fidélité à l'Éternel est un solide bouclier pour nos vies dans la résistance contre l'adversaire.

Je veux vraiment vous encourager à passer le cap de l'appel et de l'élection pour atteindre le niveau de la fidélité que Dieu attend de nous ses enfants pour posséder véritablement les portes de nos ennemis. En plus Pro 28. 20 : « L'homme fidèle abondera en bénédictions ».

3.L'intimité avec l'Eternel
« et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi »

Nous sommes les combattants dans le domaine physique dans l'armée du Seigneur ; notre mission consiste à annoncer le Salut et à gagner les âmes pour Christ ; les anges sont aussi nos compagnons de service mais leur domaine de prédilection est le spirituel. Christ est le chef d'Etat-major, d'où son titre d'Eternel des Armées ; il donne la vision à ses officiers que sont les cinq ministères cités en Eph 4. 11. Pro 29. 18 dit ceci : « Lorsqu'il n'y a point de vision, le peuple est abandonné » .C'est la raison pour laquelle nous devons restés unis à Christ pour recevoir des directives claires et les transmettre au corps de Christ pour assurer une victoire complète dans le monde physique.

Voyons, toi, que dis-tu de lui?

« C'est pourquoi je vous ai dit: « vous mourrez dans vos péchés. En effet, si vous ne croyez pas que moi, je suis, vous mourrez dans vos péchés. Qui es-tu donc? Lui demandèrent -ils alors. Je ne cesse de vous le dire depuis le début ou le commencement... quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous comprendrez que moi, je suis ».

Jean 8. 24-28

Le prophète Jean-Baptiste déclara en son temps en Jean 1. 26 : « mais au milieu de vous il y a quelqu'un que vous ne connaissez pas ». Cette déclaration est encore valable aujourd'hui car dit Jésus-Christ, l'Ecriture ne peut pas être annulée (jean 10. 35). Je me suis approché de cette personne par la foi et j'atteste qu'elle est réelle ; et c'est d'elle que je veux vous parler en quelques mots. Je prends la responsabilité de me faire écho de cette déclaration de Jean-Baptiste pour les gens de ma génération. Je ne prétends pas la connaître dans son entièreté, car l'apôtre Jean , l'un des disciples les plus proches de Jésus-Christ dit en Jean 21. 25 : « Jésus a fait encore beaucoup d'autres choses ; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde entier pût contenir les livres qu'on écrirait. »

Dans le texte introductif, Jésus-Christ nous conduit vers deux évéments qui révèlent son identité ; ce sont respectivement la Genèse ou le commencement de toute chose, et la croix du Calvaire. Avant de traiter ce point, nous nous intéresserons premièrement aux différentes conceptions des hommes (du laïc au religieux) sur l'identité de Jésus-Christ.

1. Ce que disent les hommes de Jésus-Christ:

• c'est un simple homme

L'on a tellement accordé de l'importance à l'instruction que de nos jours accepter la théorie de l'évolution des espèces paraît plus plausible que l'incarnation de Dieu en genre humain. Bien aimé(e), la connaissance enfle. ce n'est pas parce que tu ne connais pas quelqu'un que cette personne n'existe pas. Certains individus soutiennent que Jésus-Christ n'est qu'un simple homme ; d'autres maquillent leur incrédulité en lui reconnaissant le ministère de prophète. Quoi qu'il en soit, il demeure dans leur coeur un homme, pas Dieu. Peut-être que toi aussi tu as cette conception, tu ne diffères en rien des juifs de cette époque. Voyons ce qu'ils disent de Jésus en Jean 10. 33 : « les juifs lui répondirent : ce n'est point pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu ». Ce verset est révélateur de la pensée des coeurs; aussi noble soit ta sincérité, n'empêche que ton manque de connaissance peut te perdre pour l'éternité. Car Jésus lui-même dit qu'une mauvaise connaissance de sa personne peut nous empêcher de jouir de la grâce du pardon, ce qui serait préjudiciable à notre salut. Pire, ces juifs ont compris la portée du message de Jésus ; en effet, il fait référence à Exode 3. 13-14 : « Mais, s'ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je? Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui suis. Et il ajouta : c'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle je suis m'a envoyé vers vous ». En fait, Jésus-Christ voulait dire aux juifs qu'il est ce Dieu qui a parlé à Moïse.

• C'est sûrement un prophète:

Prenons Jean 9. 17 : « ils interrogèrent de nouveau l'aveugle : voyons, toi, que dis-tu de Lui, puisque c'est à toi qu'il a ouvert les yeux? C'est sûrement un prophète, répondit-il ». Si vous remarquez bien, c'est de cette phrase que j'ai tiré le titre du message.

Cet aveugle de naissance avait aussi un problème de cécité spirituelle. Dieu soit loué! Quand il commence quelque chose, il l'achève toujours. En effet, en Jean 9. 35-38 : « Jésus ayant apprit qu'ils l'avaient chassé ; et, l'ayant rencontré, il lui dit: crois-tu au Fils de Dieu? Il lui répondit : et qui est-il, Seigneur, afin que je crois en lui? Tu l'as vu, lui dit Jésus, et celui qui te parle, c'est lui. Et il dit : je crois Seigneur. Et il se prosterna devant lui ».

Mon frère, ma soeur, toi qui ne connais pas le Seigneur Jésus-Christ, pose les bonnes questions et tu recevras les bonnes réponses. C'est ce qu'a fait cette personne aveugle pour être sauvé. De ce récit, je retiens en résumé que Jésus, Fils de l'homme se rencontre en chemin, à un moment inattendu de notre vie; ; l'Evangile est le moyen par excellence de rencontrer Jésus, Fils de l'homme; cette connaissance là de Jésus nous conduit à Jésus, Fils de Dieu par le moyen de la révélation. Je m'explique en me servant de trois textes cités dans les Ecritures ; Premier texte tiré de Marc 8. 29 : « et vous (les apôtres), leur dit-il, qui dites-vous que je suis? Simon Pierre lui répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu Vivant. Jésus reprenant la parole, lui dit : tu es heureux Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon Père qui est dans les cieux. » C'est par révélation que Simon Pierre a connu le Christ ; deuxième texte tiré de Jean 4. 25-26 : « la femme (Samaritaine) lui dit : je sais que le Messie doit venir (celui qu'on appelle Christ) ; quand il sera venu, il nous annoncera toutes choses. Jésus lui dit : Je le suis, moi qui te parle » Révélation du Christ à cette femme ; troisième texte tiré de Jean 10. 24 : « les juifs l'entourèrent, et lui dirent : jusques à quand tiendras-tu notre esprit en suspens? Si tu es le Christ, dis-le-nous franchement. » Pas de réponse de Jésus parce que la procédure de ces juifs est mauvaise. En fait, une première phase consiste à nous approcher de Jésus, Fils de l'homme et la deuxième phase est celle où Jésus Fils de Dieu vient à nous. C'est ce que dit Jacques 4. 8 « approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous ».

Bien aimé(e), l'apôtre Paul dit en Colossiens 2. 9 : « car en Christ habite corporellement toute la plénitude de la divinité ». C'est pour cela que Colossiens 2. 2-3 dit que : « Christ est le mystère de Dieu »; on définit un mystère comme la vérité révélée par Dieu et inaccessible à la raison humaine; c'est une chose cachée pour le plus grand nombre et inaccessible seulement aux initiés.

• C'est aussi faux de dire que Jésus-Christ est absolument Dieu et il ne peut pas prendre une forme humaine

C'est la thèse que soutiennent ceux qui affirment que Dieu ne peut mourir à la croix. Or, Philippiens 2. 6-11 : « lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort de la croix »

Sachez que Dieu est Esprit; il a la capacité de prendre un corps ou une forme tant bien spirituelle qu'humaine. Lisons attentivement Genèse 18. 1-16 à Genèse 19. 1 : « trois hommes étaient debout près de lui. Quand il les vit, il courut au-devant d'eux, depuis l'entrée de sa tente, et se prosterna à terre... Ces hommes se levèrent pour partir, et ils regardèrent du côté de Sodome. Abraham alla avec eux, pour les accompagner... Les deux anges arrivèrent à Sodome sur le soir».

La question est de savoir où est passé le troisième homme et qui est-il en vérité? Le troisième homme était en discussion avec Abraham pendant que les deux anges se dirigeaient vers Sodome ; cet homme est l'Eternel.

Alors qu'est-ce qu'il y a de choquant de voir Dieu s'incarner en un jeune homme de 33 ans?

En plus, la Bible déclare en Hébreux 1.14 que les anges : « sont des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut »; on ne doit pas les adorer, nous dit Apocalypse 19. 9-10.

L'apôtre Jean nous avertit en ces termes en 1 Jean 4. 2- 3 : « Reconnaissez à ceci l'Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu ; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde. »

Qu'est-ce que j'entends par « corps spirituel » ou « forme spirituelle »?

Le saint-Esprit, par une vision ouverte plus particulièrement par le don du discernement des esprits nous révèle le monde spirituel ; ce monde est tout aussi réel que le monde physique. Prenons un exemple pour mieux comprendre cela ; tout projet naît d'abord dans notre pensée avant d'être matérialisé. Ce que tu vois en ton esprit n'a jamais existé dans le monde physique, mais tu as une perception formelle des choses à partir de la réalité du monde physique. Prenons le témoignage que nous donne la Bible en Luc 3. 21-22 : « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé; et, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle... » Cette vision, Jean-Baptiste a été le seul a l'avoir eue ; les autres personnes n'ont pas vu cette manifestation car elle n'était pas physique bien que le Saint-Esprit ait pris une forme corporelle. Je ne sais pas si vous me comprenez maintenant? Le Saint-Esprit a pris une forme qui existe dans le monde physique, n'empêche que cette manifestation ou cette vision a lieu dans le monde spirituel; dans le monde spirituel, le Saint-Esprit prend une forme spirituelle (qu'on peut percevoir uniquement dans notre esprit) pour se révéler, sinon on aurait eu affaire au néant. C'est par ce moyen que Jésus-Christ est apparu dans l'Ancien Testament dans un corps spirituel. Lisons à titre d'exemple Esaïe 6. 1-5 ; Ezéchiel 1. 26-28 ; Ezéchiel 8. 1-3 ; Daniel 7. 9-10 : « je regardai encore pendant qu'on installait des trônes, un vieillard âgé de très nombreux jours prit place sur l'un d'eux. Son vêtement était blanc comme de la neige et ses cheveux étaient comme la laine nettoyée. Son trône, embrasé de flammes de feu, avait des roues de feu ardent ». Comparons ce texte et celui de Apocalypse 1. 13-16 : « et, au milieu des chandeliers, quelqu'un qui ressemblait à un homme. Il portait une longue tunique, et une ceinture d'or lui entourait la poitrine. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la neige; ses yeux étaient comme une flamme ardente et ses pieds étincelaient comme du bronze incandescent au sortir d'un creuset ». Si vous voyez une personne dans la rue avec des cheveux blancs, pour qui le prendriez-vous? Evidemment pour un vieillard. C'est ce qui est arrivé à Daniel dans sa vision.

Comprenez moi bien, ce que je dis est très spirituel. Cela est évoqué par l'apôtre Paul en 1 Corinthiens 15. 44-50 : « il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel... et de même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste... ». pour nous sauver à la croix du Calvaire, Jésus-Christ ne pouvait pas utiliser un corps spirituel, mais un corps physique. Voilà ce qu'exprime Hébreux 10. 5-7 : « voilà pourquoi, en entrant dans le monde, le Christ a dit : tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande : tu m'as formé un corps ». Ce texte concerne Jésus-Christ.

1. Ce que Jésus-Christ dit de lui-même

« Revenez une fois pour toutes à votre bon sens, et ne péchez pas; car certains d'entre vous ne connaisse pas Dieu. Je le dis à votre honte ».

1 corinthiens 15. 34

• En Genèse :

Lisons Genèse 1. 26 et 27. Ces deux versets sont très significatifs. Ils nous révèlent que la création de l'homme par Dieu fut en vérité très spéciale. Avant que Dieu ne créât l'homme, il dit : Faisons l'homme à Notre image selon Notre ressemblance, pour qu'il domine sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. » Tel était le plan de Dieu lorsqu'Il créa l'homme. « Dieu dit : faisons... » Cela indique le genre d'homme que Dieu voulait. Autrement dit, Dieu élaborait un « modèle » pour l'homme qu'Il allait créer. Le verset 27 révèle la création de l'homme par Dieu : « Dieu créa l'homme à Son image : Il le créa à l'image de Dieu, homme et femme Il les créa. » L'homme que Dieu créa d'après le désir de son coeur était complètement différent des autres êtres créés ; il était à l'image de Dieu.

Nous remarquons ici quelque chose d'assez surprenant. Nous lisons au verset 26 : « faisons l'homme à Notre image, selon Notre ressemblance... » ; mais le verset 27 déclare : « Dieu créa l'homme à Son image : Il le créa à l'image de Dieu, homme et femme Il les créa; Dans le verset 26, le pronom possessif « Notre » indique un pluriel, mais au verset 27, « Son » indique un singulier. Au cours de la conférence que tint la Déité, la parole du verset 26fut proclamée : « Faisons l'homme à Notre image » ; grammaticalement, le verset 27 devrait logiquement poursuivre en disant : « Dieu créa l'homme à Leur image. » Mais, étrangement, il est écrit : « Dieu créa l'homme à Son image. » Comment expliquer cela? Une telle particularité est due au fait qu'ils sont trois dans la Déité-le Père, le Fils et l'Esprit ; néanmoins, seul le Fils possède l'image de la Déité. « Son » du verset 27 fait référence au Fils. Nous pouvons dès lors établir qu'Adam fut fait à l'image du Seigneur Jésus. Adam ne précéda pas Jésus ; au contraire, le Seigneur Jésus le précéda. C'est ce que veut dire Romains 5. 14 : « cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est un type ou une figure de celui qui devait venir. » Le dictionnaire définit un type comme un modèle abstrait réunissant à un haut degré les traits essentiels de tous les êtres ou de tous les objets de même nature ; ensemble des traits caractéristiques d'un groupe de gens, d'une famille de choses. Lorsque Dieu créa Adam, Il le créa à l'image du Seigneur Jésus. C'est pour cette raison que l'on dit « à Son image » et non « à leur image ».

Le dessein de Dieu est d'obtenir un groupe de gens qui ressemblent à son Fils. En lisant Romains 8. 29, nous découvrons le dessein de Dieu : « Car ceux qu'Il a connu d'avance, Il les a aussi prédestinés à être semblable à l'image de Son fils, afin qu'Il soit le Premier-né d'un grand nombre de frères. » Dieu désire avoir de nombreux fils, et souhaite que tous soient semblables à Son Fils unique. Son Fils unique ne sera plus le Fils unique, mais le Premier-né d'un grand nombre de frère. Si nous percevons cela, nous prendrons conscience de la valeur de l'homme et nous pouvons comprendre la mesure de haine qua le diable à notre égard. S'il ne peut vaincre Jésus-Christ, il peut au moins vaincre et dominer ceux qui lui ressemblent ; heureusement pour nous que Christ s'est fait homme (vient du mot humus, donc poussière) pour anéantir les projets du diable et nous accorder une rédemption éternelle.

• A la croix du Calvaire:

« Jésus leur dit : quand vous aurez élevé le Fils de l'homme (crucifié), alors vous connaîtrez ce que je suis »

Jean 8. 28.

En quoi la crucifixion de Jésus-Christ nous démontre qu'Il est Dieu?

Dans le Livre d'Esaïe au chapitre 53, le prophète décrit sa vision de la crucifixion et révèle tout son sens pour notre rédemption. Les juifs sont unanimes que seul Dieu peut effacer les péchés. Voyons à présent ce que dit le prophète dans Esaïe 53. 10-12 : « après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché... parce qu'Il a porté les péchés de beaucoup d'hommes, et qu'il a intercédé pour les coupables (Luc 23. 34 : Jésus dit : Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font) »

Jésus-Christ démontre qu'Il est le prince ou l'auteur de la vie : « Si le Père m'aime, c'est parce que je donne vie, mais ensuite, je la reprendrai. En effet, personne ne peut m'ôter la vie : je la donne de mon propre gré. J'ai le pouvoir de la donner et de la reprendre. Tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père » (Jean 10. 17-18) ; l'apôtre Paul rend témoignage de cela en Actes 17. 28 : « Car en Jésus-Christ nous avons la vie (présentement et l'éternité), le mouvement et l'être ». Parce qu'Il est la Vie, la mort perd sa puissance et elle est désarmée. Apocalypse 1. 17-18 corrobore cette vérité : « Quand je le vis, je tombai à ses pieds, comme mort. Alors, (Jésus-Christ) posa sa main droite sur moi en disant : n'aie pas peur, Moi, je suis le premier et le dernier, le Vivant. J'ai été mort, et voici : je suis vivant pour l'éternité! Je détiens les clés de la mort et du séjour des morts... »

La crucifixion, la mort et la résurrection de Jésus ont suscité la venue du Saint-Esprit pour oeuvrer dans coeur des humains. Jésus lui-même explique la mission du Saint-Esprit en Jean 16. 7-8 : « Cependant je vous dis la vérité : il est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le Consolateur (le Saint-Esprit) ne viendra pas vers vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai. Et quand Il sera venu, Il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement. ». Parce qu'IL est lui-même Dieu, Il peut offrir le Saint-Esprit qui est aussi Dieu à ceux qui le lui demandent. « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi, et que celui qui croit en moi boive. Car, comme le dit l'Ecriture, des fleuves d'eau vive jailliront de lui. En disant cela, il faisait allusion à l'Esprit que devaient recevoir plus tard ceux qui croiraient en lui. En effet, à ce moment-là, l'Esprit n'avait pas encore entré dans sa gloire » (Jean 7. 37-39)

En son nom nous avons la puissance car son nom est un sceau royal. Marc 16. 16-18 dit : « voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : En mon nom, ils chasseront les démons, ils parleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guéris. »

bien aimé(e)s, j'espère t'avoir donné des pistes de réflexions sur l'identité de Jésus-Christ ; je prie que le Saint-Esprit illumine les yeux de ton coeur afin que tu saisisses la vie éternelle. Dieu te bénisse dans ta méditation!

Ce que nous sommes par nature

"ils ne peuvent se racheter l'un l'autre,
ni donner à Dieu le prix du rachat.
Le rachat de leur âme est cher"
Psaumes 49. 8-9


Le psalmiste, conduit par l'Esprit de Dieu a mis le doigt sur un problème universel qui mine le genre humain : le rachat de notre âme. Pourquoi le nouveau testament, seconde partie de la Bible insiste tant sur ce point? Des éléments de réponses nous sont donnés par la servante du Seigneur Henrietta C. Mears dans son ouvrage intitulé "Panorama du nouveau testament". son étude se base particulièrement sur l'épitre aux Romains du chapitre 1 verset 1 à 3 au chapitre 3 verste 20. J'ai jugé utile et intéressant de rapporter directement ces propos plutôt que les miens;vous serez d'avis avec moi après avoir lu cet article vraiment inspiré dans sa rédaction.

Pourquoi l'Homme a besoin du salut?

Parce que l'Homme est pécheur. Dieu a fait une radiographie du cœur humain et nous en a montré le cliché. Il nous fait voir alors ce qu'il a trouvé en nous. Les résultats sont si terribles qu'ils ne peuvent être lus en public. Mais rappelez-vous : c'est le cliché de notre cœur que Dieu lui-même voit. Je sais que votre cliché est là, parce qu'il est écrit: "il n'y a pas de juste, pas même un seul". l'apôtre Paul le prouve clairement dans les trois premiers chapitres de cette épître aux Romains. C'est l'image de ce qu'est l'Homme sans Dieu. Lisez cette parole de Romains 3. Vous croirez ensuite, sans l'ombre d'un doute, que le cœur humain, par nature, est désespérément corrompu. Avez-vous jamais demandé au Saint-Esprit de braquer un projecteur sur votre coeur? Si vous l'avez déjà fait, vous savez certainement que vous avez besoin d'un sauveur.

L'épître aux romains nous amène dans une cour de tribunal. Dieu, le seul juge de toute la terre, y sommes juifs et gentils de se présenter au banc des accusés. Les prisonniers y sont conduits, l'un après l'autre.

Le verdict général est ensuite prononcé : "Tous ont péché" (Romains 3. 23). le gentil (Romains 2. 1-16) et le juif(Romains 2.17 et 3.8) peuvent se faire entendre. Leur thèse, selon laquelle ils sont innocents, est étudiée attentivement. On y apporte une réponse, qui aidera le Juge à rendre son verdict final.

A la fin, le Juge prononce ce verdict : "Tout le monde est reconnu coupable devant Dieu" (Romains 3. 19). Aucun recours n'est possible contre un tel verdict. Le Juge déclare alors : "Quelqu'un voudrait-il plaider la cause des prisonniers?". Et personne ne répond. Toute bouche reste fermée(Romains 3. 19). Il n'y a aucune circonstance atténuante.

La condamnation du monde est établie. la prochaine étape va consister à révéler le plan de Dieu pour sauver le monde perdu. Ne dites pas : "Dieu est amour. Il ne condamne pas". Écoutez plutôt les paroles divines : "La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété"(Romains 1. 18). Il a prononcé son verdict contre tout le monde. "Tous sont coupables". Il n'y a pas de possibilité de faire appel. C'est la décision qui a été prise par la Cour Suprême de l'univers. Le péché est universel. "Tous ont péché!". C'est pourquoi le monde entier a besoin d'un sauveur. Parce que Dieu est un Dieu d'amour, il a pourvu à cela! Répétez maintenant à haute voix Jean 3. 16 : "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle". Le Juge déclare maintenant officiellement : "Quelqu'un veut-il prendre la défense des prisonniers?". Alors le Fils de Dieu répond : "oui, je veux les représenter". Il est vrai qu'ils ont tous commis ces péchés. Il est vrai qu'ils sont tous coupables, mais j'ai porté leur culpabilité sur la croix. Je suis mort à leur place afin qu'ils puissent être libérés. Je suis leur justice". Alors le Juge les libère.

Nous contemplons l'affreux tableau du péché dans les trois premiers chapitres de Romains. Rappelez-vous : PÉCHÉ signifie "manquer la cible" ou le modèle que Dieu a établi pour nous. La Parole de Dieu dit : "Tous ont péché, et sont privés...". Nous pourrions dire : "et sont au-dessous de..." dans nos bonnes œuvres? Non! "de la gloire de Dieu". Ne mesurez jamais votre vie d'une autre manière que cela. Ne vous comparez pas avec d'autres personnes. Vous n'êtes peut-être pas tombés aussi bas que d'autres, mais vous êtes quand même "au-dessous" du modèle divin.

Nous sommes tous pécheurs du fait que nous sommes nés d'une race pécheresse. nous sommes tous "fils d'Adam". Nous ne sommes pas seulement nés dans le péché. nous avons péché nous même, puisque "tous ont péché". C'est notre nature. Un prunier ne donne que des prunes, parce que c'est un prunier. Le fruit est le résultat de sa nature. Le péché est le fruit d'une nature pécheresse. "Le cœur est tortueux par-dessus tout"(Jérémie 17. 9).

Christ ne sauve pas seulement du châtiment du péché : il nous rend également libres de tout sentiment de culpabilité et du pouvoir du péché. Le résultat du péché, c'est la sensation de notre culpabilité. quand on viole la loi, on se sent coupable et on cherche à se cacher. C'est ce que fit le premier homme, Adam. La conscience coupable produit une crainte du châtiment. Le pécheur cherche toujours à fuir les conséquences de sa violation de la Loi. C'est la raison pour laquelle les péchés d'un homme et la conscience qu'il a de sa culpabilité l'éloignent de la présence de Dieu". Dieu n'a pas besoin de bannir le pécheur. Ce dernier fuit de son plein gré. c'est ce qu'exprime Job 13. 16 : "Car un impie n'ose paraître en sa présence".

la première étape de la libération du pécheur consiste à ôter les conséquences terrifiantes de son sentiment de culpabilité; Il a besoin de bien plus que du pardon, parce que cela ne lui enlève pas sa culpabilité. Chaque président, gouverneur ou roi peut accorder le pardon à un criminel,mais personne n'a le pouvoir d'ôter sa culpabilité. Il faut qu'un châtiment juste ait été infligé, en rapport avec la faute; c'est ce qu'a fait Christ." Le salaire du péché, c'est la mort", et comme nous avons tous péché, Christ est venu mourir et porter le châtiment des péchés commis contre un Dieu Saint.

Il organisera soigneusement une issue dans tes épreuves

« tu es l'auteur des délivrances en tous lieux sur la terre »
Psaumes 74. 12

La notion de « délivrance » implique la souffrance, la douleur et les problèmes.
Le dictionnaire définit la délivrance comme le fait de soulager d'une contrainte, d'une gêne. C'est aussi l'action de remettre une chose à quelqu'un. La délivrance a un synonyme, couramment utilisé par la Bible : le repos. Il est dit en Matthieu 11. 28 : «venez à moi, vous tous qui peinez sous la charge ; je vous donnerai le repos ». Mon frère, ma sœur, l'auteur de ce verset est Jésus-Christ ; arrête de chercher la solution à tes problèmes ailleurs, va à Jésus-Christ ; c'est lui qui est ta délivrance ou ton repos.

Pourquoi la délivrance en tous lieux sur la terre?

1 Pierre 5, 8-9 dit : « les mêmes souffrances sont imposées à vos frères dans le monde entier ». Ce qui signifie en vérité que partout où il y a des chrétiens, on peut espérer la délivrance de la part de Dieu. Satan est déchaîné contre le peuple de Dieu, et cela depuis la naissance de l'Église. La raison de cette haine diabolique est que l'Église est la sagesse de Dieu et qu'elle révèle les fils de Dieu (par opposition aux fils de Dieu décrit en Genèse 6. 2 qui sont devenus les anges déchus dont parle Jude 6 « les anges qui n'avaient pas gardé la dignité de leur rang, mais qui avaient quitté leur demeure, il les garde dans les liens éternels, au fond des ténèbres, en vue du jugement du grand jour ».

Pourquoi Dieu permet-il la souffrance? Quel est le but de cette souffrance?

1 Pierre 5. 10 dit : « mais quand vous aurez souffert un peu de temps, Dieu, l'auteur de toute grâce, qui vous a appelés à sa gloire éternelle dans la communion avec Jésus-Christ, vous relèvera et vous rendra inébranlables en vous établissant sur un fondement solide ».

Il y a donc un temps de souffrances généralement suivi d'un temps de relèvement ; cet événement a lieu au cours de notre vie afin de nous parfaire en Christ. C'est cela même qu'exprime le Psaumes 119. 67 : « avant d'avoir été humilié, je m'égarais ; maintenant j'observe ta parole ». C'est cette expérience qu'a vécu Job ; il a fini par rencontrer et connaître les mystères de la création révélés par son son Créateur.

Marc 9. 49(traduction Parole Vivante) : « en effet, chacun doit être (purifié) par le feu et (préparé pour Dieu comme on prépare l'offrande du sacrifice) avec du sel. C'est une chose précieuse que le sel,mais s'il devient fade, avec quoi lui rendrez-vous son goût? Ayez du sel en vous-même et vivez en paix entre vous ».

Job 6. 6 : « Peut-on manger ce qui est fade, sans sel? Y a t-il de la saveur dans le blanc d'un œuf? »

Dans les livres de Lévitiques 2. 13 et Ézéchiel 43. 24, la Loi ordonnait de mettre du sel sur toutes les offrandes.

Jésus-Christ dit aux chrétiens qu'à leur tour ils sont le sel de la terre (Matthieu 5. 13) ; ils doivent avoir du sel en eux-même (Marc 9. 50) ; leur parole doit toujours être assaisonnée de sel (Colossiens 4. 6). En effet, rien n'est plus insipide, ecoeurant, que des chrétiens sans influences, des vies sans relief, des paroles sans vide de sens; on s'en débarrasse le plus vite possible.

Conclusion :

La souffrance que tu vis aujourd'hui a pour but de faire remonter le sel qui est enfouit en toi afin que par ta vie tu règnes dans le domaine que Christ t'a assigné, et que tu sois utile à l'œuvre de Dieu en faisant connaître le mystère de Dieu, à savoir Christ. Mon frère, ma sœur, ta souffrance d'aujourd'hui est le sceau de Dieu pour l'exercice de ton ministère. La souffrance est le précieux sésame qui révèle les « fils de Dieu » dont le monde attend la manifestation.

A ce propos, il est écrit en Hébreux12. 5 : « et vous oublié l'exhortation qui vous est adressée comme à des fils : Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne perds pas courage lorsqu'il te reprend ; car le Seigneur châtie celui qu'il aime, et il frappe de la verge tous ceux qu'il reconnaît pour ses fils. Supportez le châtiment : c'est comme à des enfants que Dieu vous traite ; car quel est le fils qu'un père ne châtie pas? Mais si vous êtes exempts du châtiment auquel tous ont part, vous êtes donc des enfants illégitimes, et non des fils. »

Le mystère de l'amour de Dieu

« Mais je sais que vous n'avez point en vous l'amour de Dieu »
Jean 5. 42

Ce verset m'a beaucoup consterné au début de ma marche chrétienne ; Dieu soit loué! le voile est aujourd'hui levé et mon coeur a hâte de partager avec vous ce que j'ai reçu du Seigneur concernant l'amour divin.

C'est quoi l'amour divin?

Avant de répondre à cette question, je voudrais que vous comprenez une chose; l'amour évolue dans trois dimensions. La première est l'amour phileô qui est ce sentiment d'amitié très fort, s'exprimant éventuellement par des gestes d'affection; la deuxième est l'amour eros qui est ce sentiment qui nous pousse à vivre en couple avec le sexe opposé; il va sans dire, cet amour n'est pas possible si au préalable la première dimension n'a pas été entamé; la troisième dimension est l'amour agapê qui caractérise l'amour de Dieu pour l'homme et celui qui découle des hommes entre eux, même pour des ennemis. Si je peux le définir ainsi, c'est le sentiment qui pousse à rechercher le bien d'autrui sans rien attendre en retour. Cet amour là ne cherche pas son intérêt. C'est de cela que Jésus parle dans ce verset. Mon frère, ma soeur, toi qui ne connais pas Jésus-Christ, tu ne connais pas non plus cette dimension de l'amour ; c'est pourquoi je t'invite à rencontrer Jésus maintenant.

Observons un instant le monde: on se plaint chaque jour du manque d'attention et de l'égoïsme des personnes qui nous environnent. Il n'est donc pas étonnant de voir le nombre de suicide grimpé. Notre génération a atteint le point culminant du déferlement de l'égocentrisme. Cette réalité a été annoncé longtemps à l'avance par l'apôtre Paul dans 2 Timothée 3. 1-5 : « sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, emportés, enflés d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force ». Les médias corroborent ces faits et diffusent continuellement les bruits de guerre, les fractures sociales engendrées par le chômage... on vit dans ce siècle-ci dans l'indifférence les uns des autres,avec pour unique préoccupation l'amour de l'argent et le pouvoir qu'il procure. Je ne saurais mieux que les journaux vous convaincre de la turpitude des corrompus que ce soit parmi les forces vives de la Nation ou encore les grands patrons.

La solution à ce bourbier vient de Dieu seul ; et ce que ce dernier nous recommande fortement, c'est de retourner à LUI. La Bible ne dit-elle pas que Dieu est amour (1 Jn 4. 8)?; l'amour agapê, c'est de cela qu'il s'agit. C'est triste à dire, même dans l'Eglise, tous n'ont pas cet amour. L'amour agapê est divin, à la dimension de Dieu et il ne périt jamais.

Le pardon et l'amour agapê vont de pair. Comment cela s'explique t-il?
Luc 7. 47: « celui à qui on pardonne peu aime peu »; en d'autres termes, le pardon est une sorte de pipeline servant au transport ou à la transmission de l'amour. A a croix du Calvaire, lorsque Christ a dit : « Père pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23. 24), il a établit une canalisation par le biais du pardon pour transmettre l'amour brut dans le monde. C'est donc à la croix que la parole de Jésus-Christ adressée à Nicodème en Jean 3, 16 eut son accomplissement. Sachez une chose, c'est sur la base de l'obéissance à la Parole de Dieu et de l'amour agapê que Dieu fait la distinction dans sa maison entre les vases vils et les vases d'honneur (2 Timothée 2. 21). Mon frère, ma soeur, l'amour agapê est le baromètre de Dieu en ce qui concerne son estime envers les hommes. Voilà pourquoi l'apôtre Paul déclare en Romains 13. 10 : « l'amour est l'accomplissement de la Loi » et en 1 Corinthiens 13. 13 : « maintenant donc trois choses demeurent : la foi, l'espérance, l'amour; mais la plus grande de ces choses, c'est l'amour ». aussi est-il écrit à ce propos en 1 Corinthiens 13. 1- 3 : « quand je parlerais les langues des hommes et des anges... si je n'ai pas l'amour, cela ne me sert de rien ». En résumé, l'amour agapê doit être la motivation de l'exercice des dons de l'Esprit.

Penons le cas de Job. I offrait sans cesse des sacrifices pour couvrir les péchés de ses enfants (Job 1. 5). Proverbes 10. 12 dit ceci : « l'amour couvre toutes les fautes ». Les sacrifices effectués par Job révèle une réalité spirituelle. Réfléchissons un instant ensemble ; le rituel sacrificiel était effectué par Job chaque fois que ses enfants devenus adultes faisaient la fête; à un moment donné de leur vie, ils ont du poser la question à leur père sur la signification de ce rite n'est-ce pas? Ils auraient pu ainsi l'appliquer à leur propre vie? Non!, ils ont pris cela à la légère, mais non leur père qui comprenait l'importance de ses sacrifices. Sur cette base là, l'amour de job a changé de dimension, de phileô, il est passé à agapê (il recherchait le bien de ses enfants quand bien même ils serait négligeant). En fait, l'amour agapê fait intervenir le sacrifice de Jésus-christ qui seul peut effacer les péchés. C'est cela l'explication de proverbes 10. 13: « l'amour couvre toutes les fautes ». Voici le voile levé sur l'amour de Dieu; quand tu atteints cette dimension de l'amour, tu offres Jésus-Christ crucifié pour l'expiation des péchés dans la vie des individus, y compris dans la vie de tes ennemis.

Il est écrit en Matthieu 5. 43-45 : « vous avez appris qu'il a été dit: tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. Mais moi, je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent.. ».

Bien aimé(e), Dieu ne parle pas en vain et ne te demande pas quelque chose d'impossible à réaliser. Voici ce que déclare Romains 5. 5: « or l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu (amour agapê) est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné ». Cet amour là est un don de Lui-même c'est-à-dire Dieu. Que dire d'Ephésiens 6. 12 ou encore de 1 Pierre 5. 8-9 ? ton ennemi, ce n'est pas ton semblable, mais Satan et sa cohorte de démons.

L'amour phileô et eros sont des sentiments qui sont innés et qui agissent de manière indépendante de notre volonté. On ne choisit pas d'aimer ses propres enfants, ni de tomber amoureux. Par contre l'amour agapê est un sentiment que nous accorde le Saint-Esprit, qui sort de nous et dont nous sommes acteur dans sa manifestation.

Conclusion:

Jean 19. 30 : « Tout est accompli »; cela signifie que l'amour agapê parfait ton ministère ou ton service pour Dieu. C'est la raison pour laquelle il est écrit en Colossiens 3. 14 : « revêtez-vous de l'amour, qui est le lien de la perfection ». En Informatique, on définit le lien comme une commande qui, à partir d'une zone sur laquelle on peut cliquer, permet d'accéder à d'autres informations.

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L'opprobre de Christ et la révélation des fils de Dieu

« C'est par la foi que, devenu grand, Moïse refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon, aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d'avoir la jouissance éphémère du péché. Il estimait en effet que l'opprobre du Christ était une plus grande richesse que les trésors de l4Egypte; car il regardait plus loin, vers la récompense »

Hébreux 11. 24-25

Je veux par cette article encourager mes frères et mes sœurs dans le Seigneur qui passent par des tribulations à cause de leur foi en Jésus-Christ, et malgré la force de la tempête, il se montre ferme, comme voyant celui qui est invisible.

L'Égypte des temps anciens, car c'est bien de cela qu'il s'agit. Puissance mondiale en son temps, les archéologues ne cessent de découvrir des trésors enfouis qui témoignent de la grandeur de cet empire. L'architecture des pyramides, la naissance de l'écriture et la momification des dépouilles sont autant d'indices qui révèlent une civilisation prospère.

Une fois de plus, le diable est passé par là; son passage a laissé une tâche indélébile sur le continent africain. Il n'est guère surprenant aujourd'hui de voir l'Afrique noire plongée entièrement dans la magie et dans toute sorte d'œuvre occulte.

400 années sous le joug de la servitude en Égypte est le lourd tribut payé par les descendants Abraham. Abraham est ce personnage illustre dans l'ancien testament à qui Dieu a fait cette promesse en genèse 15. 13-15: « sache que tes descendants seront étrangers dans un pays qui ne sera point à eux, ils y seront asservis, et on les opprimera pendant 400 ans. Mais je jugerai la nation à laquelle ils seront asservis, et ils sortiront avec de grandes richesses... A la quatrième génération, ils reviendront ici ».

Moïse a été choisi avant sa naissance pour accomplir cette mission. Le récit des événements qui entourent sa naissance, sûrement raconté par sa mère biologique et son propre constat de la souffrance de son peuple font résonner en lui ce témoignage intérieur qu'il est le choix de Dieu pour délivrer son peuple. Je veux t'encourager à persévérer dans ta marche et je suis sûr que toi aussi tu es le choix de Dieu pour bien des situations dont le peuple de Dieu est encore esclave. En effet, il est écrit en Ephésiens 2. 10: « Car nous sommes son ouvrage, ayant été crées en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions ».

Fort de la conviction de son élection, Moïse va faire une chose inouïe: il refuse son identité de prince d'Égypte. Cela paraît insensé pour le commun des mortels, mais la Bible déclarent en 1 Corinthiens 2. 14-15: « Mais l'homme naturel n'accueille pas ce qui relève de l'Esprit de Dieu, car c'est une folie pour lui; il ne peut pas connaître cela, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. L'être spirituel, lui, juge de tout... ». Chrétien, chrétienne, sachez une chose, Moïse n'a pas pris cette décision à la hâte; bien au contraire, il a eu la même pensée que Salomon en Ecclésiaste 5. 7: « Car un homme élevé est placé sous la surveillance d'un autre plus élevé, et au-dessus d'eux il en est de plus élevé encore ». Voici grosso modo ce qu'a compris Moïse: l'autorité au-dessus de Pharaon, c'est Satan; donc être le fils de la fille de Pharaon le place directement sous l'autorité du diable comme prince de Satan et non comme prince de Dieu (en raison de son appartenance à Israël qui signifie prince de Dieu).

Mon frère, ma sœur, de qui es-tu fils? Sache une chose, le monde est composé de deux catégories de personnes: les fils de Dieu et les fils du Malin. A l'instant où tu lis ces notes, il est encore possible pour toi de faire le choix de devenir fils de Dieu. Selon Romains 8. 14-17, tu as simplement besoin du Saint-Esprit pour cette œuvre. Pour recevoir le Saint-Esprit, une chose est capitale dans ta démarche;elle nous ait donnée en Actes 3. 19-20: « repens-toi donc et convertis-toi, pour que tes péchés soient effacés afin que des temps de rafraîchissement viennent (il s'agit du Saint-Esprit) de la part de du Seigneur, et qu'il t'envoie celui qui t'a été destiné, Jésus-Christ ».

Moïse a regardé les merveilles de l'Égypte comme quelque chose dont la jouissance est éphémère. Pire, il qualifie cette gloire de péché. Le péché se définit comme le fait de manquer le but. Pour Moïse, l'empire égyptien a manqué le but à l'apogée glorieux de son règne. Voyez-vous l'Égypte nation qui a toujours servi d'asile et de terre nourricière se retrouve cataloguée dans le rôle d'esclavagiste. C'est la raison pour laquelle Christ t' exhorte mon frère, ma sœur à venir à Lui(Jn 5. 40); en dehors de lui, tu manques le but. C'est Lui le Prince de la vie (Actes 3. 15). En manquant Jésus-Christ, tu as une jouissance éphémère de tes acquisitions. Or, je ne veux pas qu'il en soit ainsi pour ta vie, c'est pourquoi je t'encourage vivement à faire de Jésus ta priorité et le centre de ta vie. En respectant ce principe, bonheur et grâce t'accompagneront tous les jours de ta vie.

Moïse a estimé que l'opprobre de Christ était une plus grande richesse que les trésors de l'Égypte. Estimer selon le sens que nous donne le dictionnaire veut dire déterminer la valeur d'un bien, le prix d'un objet. En d'autres termes, Moïse a mesuré sur une balance l'opprobre de Christ et la gloire de l'Égypte; il en a conclu que l'opprobre de Christ supplantait nettement toute la richesse de ce monde (l'Égypte était la plus grande puissance de l'époque). Moïse a compris que l'opprobre de Christ était le prix du rachat de son âme. La vraie question pour lui était de savoir à quel prix il estimait son âme. La Bible ne déclare-t-elle pas en Marc 8. 36: « que sert-il à un homme de gagner tout le monde entier, s'il perd son âme? Que donnerait un homme en échange de son âme? ». Mon frère, ma sœur, ton âme a de la valeur; même le monde avec toutes ses richesses ne saurait égaler l'âme d'un seul individu; ton âme est estimée à tout ce qu'est l'Éternel Dieu tout puissant. Oh! Alléluia. Dans un certain sens Moïse était entrain de comparé sa propre vie au monde entier. Pourquoi? Lisons Colossiens 3. 4: « Quand le Christ, votre vie se manifestera, alors vous aussi vous vous manifesterez avec lui, dans la gloire ». Quelle parole! Comprenez bien ce verset, il dit que pendant les persécutions et les difficultés occasionnées par ta foi en Christ, ta vie, ce précieux trésor est caché aux yeux du monde. Mais Christ en toi, l'espérance de la gloire (Colossiens 1. 27).Voici la révélation.

Comment peut-on définir l'opprobre de Christ?

Esaïe 53 nous donne un éventail des souffrances subit par Christ pour accomplir la volonté de Dieu. L'apôtre Pierre nous instruit sur ce sujet dans 1Pi 2. 19-22: « car c'est une grâce que de supporter des peines par conscience de Dieu, quand on souffre injustement. Quelle gloire y a-t-il, en effet, à endurer de mauvais traitement lorsqu'on a péché? En revanche, si vous endurez la souffrance tout en faisant le bien, c'est une grâce devant Dieu. C'est à cela, en effet, que vous avez été appelés, parce que Christ lui-même a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces.

Quel enseignement Moïse nous transmet aujourd'hui nous qui sommes parvenus à la fin des temps?

L'opprobre de Christ est la somme de tous le mépris, la honte, l'humiliation dont on a pu faire l'objet en se consacrant davantage à accomplir la volonté agréable de Dieu. Moïse a connu cela lorsqu'il a fui l'Égypte, et dans sa position de prince, il a été amené à faire les tâches d'un berger, ce qui en Égypte est une abomination. On saisit par là même l'expression « porter sa croix ». Attention à ne pas se méprendre: ce n'est pas tant le fait de se charger d'un fagot de bois sur les épaules qui font de nous les imitateurs de Christ! Non! Non! C'est juste la symbolique. Lisez bien les Évangiles et vous verrez que Jésus n'était pas le seul à porter une croix ni le seul à être crucifié sur une croix (lire Luc 23. 26/32-33). Pourquoi alors la mort de Jésus sur la croix a-t-elle une si grande efficacité concernant notre salut? C'est en rapport avec son identité et sa nature. Les autres crucifiés ont été au poteau de la croix pour avoir commis des délits, ce qui n'est pas le cas de Jésus. Ce dernier est saint, innocent, sans tâche, séparé des pécheurs (consacré), et plus élevé que les cieux (Hébreux7. 26)

1 Pi 4. 12-16: « Bien-aimés, ne soyez pas surpris, comme d'une chose étrange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous éprouver. Réjouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux souffrances de Christ, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l'allégresse lorsque sa gloire apparaîtra. Si vous êtes outragés pour le nom de Christ, vous êtes heureux, parce que l'Esprit de gloire, l'Esprit de Dieu , repose sur vous. Que nul de vous, en effet, ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou comme s'ingérant dans les affaires d'autrui. Mais si quelqu'un souffre comme chrétien, qu'il n'en ait point honte, et que plutôt il glorifie Dieu à cause de son nom ».

Hébreux 13. 13 dit ceci : " Sortons donc vers lui hors du camp, portant son opprobre ".

« en effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection » Romains 6. 5. Mon frère, ma sœur, les apôtres ont suivi ce chemin (1 Corinthiens 4. 9/11) et particulièrement l'apôtre Paul qui dit en Galates 6.17: « je porte les marques de Jésus »; Quel chemin veux-tu prendre pour atteindre la gloire?

Sois courageux et tiens bon dans les voies du Seigneur selon qu'il est écrit en job 23. 11-12: « Mon pied s'est attaché à ses pas; j'ai gardé sa voie, et je ne m'en suis point détourné. Je n'ai pas abandonné les commandements de ses lèvres; j'ai fait plier ma volonté aux paroles de sa bouche ».

Après examen, l'apôtre Paul peut conclure en Romains 8.18: « j'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée par nous ». A Moïse de nous exhorter par ses mots de la fin: ton choix sera récompensé comme il a été pour moi lors de la transfiguration en Marc 9. 2

Tous les cadeaux ne sont pas des cadeaux!

"N'aimez pas le monde ni rien de ce qui fait partie du monde.
Si quelqu'un aime le monde, l'amour pour le Père n'est pas en lui.
En effet, tout ce qui fait partie du monde: les mauvais désirs qui
animent l'homme livré à lui-même, la soif de posséder ce qui attire
les regards, l'orgueil qu'inspirent les biens matériels, tout cela ne
vient pas du Père, mais du monde.
or le monde passe avec tous ses attraits, mais celui qui accomplit
la volonté de Dieu demeure éternellement".
1Jn 2. 15-17

Pour ceux qui ont fait des études de sciences politiques, vous serez d'accord avec moi que le gouvernement d'un pays est généralement désigné par sa capitale politique. ainsi, au lieu de dire "le gouvernement de Sarkozy, l'on dira "Paris", ou encore au lieu de dire "le gouvernement de Georges W Bush", on dira plutôt "Washington". Vous voyez où je veux en venir n'est-ce pas?il faut savoir une chose, le monde matériel est l'ombre du monde spirituel. en effet, tout projet avant son exécution est d'abord pensé, réfléchi avant d'être matérialisé; autrement dit, ton idée existe d'abord dans ton esprit avant d'être matérialisé. Pour en revenir au monde, Dieu nous défend de ne pas nous y attacher. Pourquoi? comme je l'ai dit précédemment, le monde est la désignation d'un système Satanique établi, cherchant à détruire les hommes. Oui, vous avez bien entendu et c'est la vérité.
Ce monde dans lequel nous vivons est instable en lui-même, non pas par la volonté originelle de son créateur. Cet état est décrit dans le livre de la Genèse 1. 1-5. Or, en Job 38. 4-7 les anges étaient en extase et plein d'admiration devant le chef-d'œuvre que fut la terre. Pourquoi la planète terre est-elle ce qu'elle est aujourd'hui? cela fera l'objet d'une autre intervention. Voyez-vous, la Bible appelle Satan, "le dieu de ce monde ou le prince de ce monde"; en d'autres termes, c'est lui qui gouverne la terre. Et il n'est pas étonnant que la planète terre se retrouve dans un tel chaos comme à la Genèse. Jésus lui-même dit de Satan qu'il est venu pour voler, détruire et tuer (Jn 10.10). Lisez Apocalypse 18. 9-2', et vous verrez l'ampleur des dégâts causés par son gouvernement.

Mon frère, ma sœur, fait attention aux faveurs ou bénédictions du monde, qui en vérité ne le sont pas pour la simple raison que le donateur est le diable en personne; il ne connaît pas l'amour agape ( sentiment qui pousse à donner sans rien attendre en retour; il ne cherche point son intérêt). Nous aurons l'occasion de traiter ce thème une prochaine fois. Juge-toi même, en Matthieu 4.1-11 qui attrait à la tentation de Jésus dans le désert. Le verset 8 de ce chapitre relate ceci : "le diable le transporta encore sur une très haute montagne. Là, il lui montra tous les royaumes du monde et leur magnificence. Puis il lui dit: tout cela, je te le donnerai si tu te prosternes devant moi pour m'adorer." Vous entendez souvent cette expression de la bouche des gens "celui-là a vendu son âme au diable";eh bien c'est de cela qu'il s'agit. L'adoration jaillit du tréfonds de notre âme. l'âme est le siège des pensées, des émotions, de l'expression. C'est la raison pour laquelle adorer le diable implique inconsciemment livrer notre âme. Dieu soit loué, Dieu quant à lui recherche des adorateurs en esprit et en vérité (Jn 4. 23-24).

Sache une chose mon frère, ma sœur, le diable est le singe de Dieu disait Luther; il imite tout de Dieu mais avec de mauvaises intentions. Tu n'as pas besoin des faveurs ou de la bénédiction venant du monde, plus précisément du diable. En effet, Dieu aussi a ses cadeaux, ses faveurs et ses bénédictions. D'ailleurs, à ce propos, les Écritures déclarent en Proverbes 10. 22: "c'est la bénédiction de l'Éternel qui enrichit, et il n'y ajoute aucun chagrin". A l'apôtre Jacques dans l'épitre qui porte son nom au chapitre 1 verset 16 à 17:"ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés, tout don excellent et tout cadeau parfait viennent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement, ni ombre de variation".

Aujourd'hui, tu es une personne avertie, fais attention à tout ce que ce monde te propose comme gloire. La Bible te dit clairement que la recherche effrénée de la gloire du monde empêche ta foi de grandir. Une seule chose est nécessaire pour nous les hommes: la gloire de Dieu. La seule chose dont le monde a été privée après la chute d'Adam et Ève est la gloire de Dieu. L'apôtre Paul en parle dans l'épitre au Romains 3. 23:"tous les hommes ont péché et sont privés de la gloire de Dieu". C'est cette gloire que les hommes recherchent en tâtonnant. Mais mon frère, ma sœur, tu n'as pas besoin de faire comme eux, tu dois retourner à Jésus-Christ. Il est écrit dans l'épitre aux Hébreux 2. 10 que ce Jésus-Christ est la personne qui est chargée de conduire beaucoup de fils à la gloire. C'est pour cela il peut aussi t'avertir dans le l'évangile de Jean 5. 44 que rechercher la gloire des hommes au détriment de celle de Dieu ne va pas non plus te satisfaire.


Jean 12. 43:"car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu".

Frère, sœur, je refuse au nom de Jésus-christ qu'il en soit ainsi de ta vie. Attache-toi à Lui et tu vivras recouvert de sa gloire. Toi qui ne le connaît pas encore, l'a Bible déclare en Jean 11. 40:" si tu crois en Jésus-Christ, tu verras la gloire de Dieu"